성불의 해제 (3)
페이지 정보
호수 16호 발행인 안종호 발간일 1999-09-20 신문면수 3면 카테고리 밀교교리 서브카테고리 -페이지 정보
필자명 - 필자법명 - 필자소속 - 필자호칭 - 필자정보 - 리라이터 -페이지 정보
입력자 총지종 입력일시 18-04-14 05:18 조회 3,185회본문
성불의 해제 (3)
다음에는 제이겁 세망집(제이겁) 이란 무엇인가 하면 법집품(法執品)의 혹 (惑)을 말한다. 법집품의 혹 (惑)이란 법무아의 이(理)를 모르는 혹 (惑)을 말하고 있다. 원래 일체제법은 인연소 이므로 가유이며 무자성이다. 그러므로 사람도 무아(無我)이며 동시에 법 역시 무아(無我)이다. 즉 주관의 세계도 객관의 세계도 역시 무 상이며 무자성이며 무아이다. 그러므로 현교의 입장에서 보면 법상, 삼론의 권대승의 사람들은 이 혹을 단멸 하여 법공의 이(理)를 증득하여 만법유심 심외무법의 이(理)에 통달하게 된다.
다음에 제삼겁 극세망집(第三劫 極細忘執)이란, 이른바 무명품(無明品)의 혹(惑)을 말한다
집착하여 아직도 평등일실의 경계를 체득하지 못한 혹(惑)을 말한다. 그 러므로 현교의 입장에서 요약해 보면 천태의 양일승에서는 일체법에는 능소가 있다는데 집착하는 이 무명품의 혹(惑)을 단제하여 진여평등의 이(理)를 체증하여 일체제법에 있어서 일실중도의 진리를 알게 된다. 이것이 삼겁에 대한 대충의 개념이다.
결국은 이 삼겁은 표면에서 보면 우리들 의 미정(迷情)을 차견 단혹을 말한 것인데 다시 더 나아가서 생각해 보면 소승 권대승 화천 양일승과 밀교와의 대변 즉 현밀이교의 비교 대조도 될 수 있을 것이다. 환언하면 소도의 번뇌를 삼망이라 하며 현교의 삼겁성불 설을 인용하여 진언행인의 삼망의 단위를 명백히 밝힌 것이 곧 삼겁사상이다. 어쨌든 수행의 시분을 나타내는 삼겁을 특히 망집의 뜻으로 해석하여 일념 또는 일생 삼겁을 초월한다고 설한 것은 확실히 밀교의 단혹이 점단이 아니고 돈단이라는 것을 표명한 것 이다. 여기에 밀교의 단혹론의 특색이 있는 것이다. 소가(疏家)가 말하기를 「약일생도차삼망집 즉 일생성불 하론시분야」(대일경소제 2)라고 하였다. 이것이 바로 그러한 뜻을 말한 것일 것이다. 소가(疏家)라고 하는 것은 대일경을 찬술 한 선무외(善無畏) 삼장을 말한다
댓글목록
등록된 댓글이 없습니다.
첨부파일
- 9.jpg 효강 법장원장 (14.0K) 0회 다운로드 DATE : 2018-04-14 05:18:25