불교 호스피스는 불교의 자비사상에 근거하여 불교적 방법으로 케어를 행하는 것으로 그 대상은 희생불능의 죽음에 직면한 모든 인간과 그 가족으 로 연령, 인종. 종교이념을 초월한 ‘자비 실천 수 행’ 그 자체라고 볼 수 있는 것이다. 따라서 불교 호스피스의 실천은 삶과 죽음에 대한 직?간접적 경험을 통하여 보다 높은 자신의 영적 성장에 기 여 할 수 있게 된다. 즉 ‘상구보리 하화중생’ 이라 는 대승적 이념 속에서 호스피스를 통한 수행의 실천이야말로 오늘날 호스피스 케어 정신과도 일 맥상통한다고 볼 수 있다.

첫째, 불교호스피스는 불교의 자비희사 사무량 심을 사회화하기 위하여 필요하다. 자비희사는 석 가세존의 중생구 제의 원력이며 무한한 활동을 촉진시키는 정신 적 원천이다. 이 와，같은 자비희 사의 정신이 사적인 서비스 프로그램의 하나이다.

둘째, 불교호스피스는 임종에 임박 한 불자들의 두려움과 괴로움을 덜어 주기 위한 서비스프로그램으로 개발 되어야 한다.

오랫동안 신행생활을 영위한 불자 들이 임종에 직면하여서도 부처님의 가피력과 가호하심을 느끼고, 죽음이 삶의 가장 두려운 마지막 과정이 아 니라 또 다른 후생의 삶을 영위해 가 는 과정으로 인식하는 것이 중요하 다. 그동안은 시달림과 같이 임종 이 후의 서비스 프로그램은 오랜 전통으 로 제공되어 왔으나 와병에서 임종에 이르기까지의 기간에 대한 지속적인 서비스는 제공되지 못한 것이 불교계의 현실이다. 불교호스피스는 먼저 오랫동안 신행활동을 영위한 불자들을 대상으로 사찰 내의 전달체계를 중심으 로 서비스를 제공하고, 그것을 사회적으로 확산하 는 것이 필요하다.

셋째, 불교호스피스는 사찰의 운영과 산도들의 결속을 위해서도 필요하다.

사찰은 신행과 수행공간이기도 하지만 더불어 중생구젓］를 위한 서비스공간이기도 하다. 오랜 동 안 신행생활을 해온 불자들이 죽음에 임박하여 더 이상 치료받을 수 없는 상황에서 사회적, 의료적 한계로 좌절 할 때 사찰의 스님과 신도들이 관심 을 가져 준다면 포교와 교화활동에도 긍정적으로

불교적 특성을 띠면서 독자적이고 정체성을 갖춘 복지서비스 프로그램이 될 수 있다. 따라서 불교 고유의 복지서비스 프로그램의 개발과 제공이라는 측면에서 불교호스피스 서비스 개발이 시급히 요 청된다.

불교적 호스피스는 중생들의 고통을 완화시키고 그들의 눈물을 닦아줄 수 있기 위해서는 ‘일체중생

스호스피스 간호

이 모두 다 나의 부모이자 형제이다’ 라는 불교의 인간관과 세계관은 생명을 가진 존재에 대한 연민 에서 ‘나’와’너 ‘라고 하는 상 대적 개념이 소 멸되어 항상 나 의 부모 .형제 로 여기며 간호 하는 것이 의학

불교호스피스, 사무량심 사회화 위해 긴요

죽음은 새로운 삶의 시작이라는 종교적 측면 반영해야

회의 여러 영역에서 실천되기 위해서는 그에 상용 하는 구체적인 프로그램의 개발이 선결과제이다. 정신이나 사상을 현실사회에서 구현하기 위해서는 그여작철한사실천 프로그램에마제'시되 어야 한다. 불교호

스피스는 중생구제의-.원력을 실천하는 가장 효과

작용할 수 있다.

특히 죽음의 두려움에 직면한 신도들이 사찰의 호스피스 프로그램에 '도움을 받는다면 신도들의 결속과 신뢰는 더욱'확고하게 될 것이다. '타라서 불교호스피스 서비스의 제공이 필요하다.

넷째, 불교호스피스는 다양한 불교 호스피스 프로그램 개발을 위하여 필 요하다.

최근 불교복지서비스 프로그램은 대부분 일반 사회복지 영역의 프로그 램과 동일해 지는 경향을 띠 고 있다. 그 이유는 사회복지. 프로그램들이 민 간 중심에서 공공중심으로 전환되고, 공유되는 현상이 나타났기 때문이다. 또한 대부분 공공복지시설의 위탁을 중심으로 서비스를 제공하기 때문에 불교복지의 특성을 가미한 독자적인 서비스 프로그램의 제공이 어렵게 되 어 있다.

이러한 상황에서 불교호스피스는

의 근본정신과 동일하다고 할 수 있다. 즉 너와 내 가 둘이 아니라 한 뿌리라는 동체대비심인 자비사 상은 호스피스의 정신적 （영적） 케어의 개념과 같 다고 볼수 있다.

그러므로 임종 시 정신적 （영적）인 평화로움과 안락함을 지지할 수 있는 불교호스피스의 기도와 의식이야 말로 이 시대에 가장 절실히 필요한 호스 피스의 방법인 것이다.

불교호스피스는 인간의 가장 직접적이며 근원적 인 고통인 생로병사의 문제를 해결하고자 하는 것 에서 출발하고, 그것은 인간의 존엄성을 회복하고 자 하는데 목적이 있다.

그러므로 불교호스피스의 특성은 생물학적 치료 와 생명의 연장이 목적이 아니라 불교적 윤리와 가치를 토대로 고통 받는 중생을 자비로 구제하 여. 죽음은 끝이 아니라 새로운 삶의 시작이라는 내세에 대한 희망과 비전으로 제시하는 종교적인 실천이 전제되어 있는 것이다.

-지정（사회복지재단 사무국장）