불자들이 조석으로 외우는 천수경의 핵심 진언(眞言) ‘신묘장구대다라니’를 중심으로 한 수행지침서가 처음으로 나왔다. 한국 태고종산 덕양선원 법상스님이 엮은 이 책은 다라니 수행을 하고자 하는 불자들에게 가장 쉬운 안내서이다. 관 세 음 보 살 님 이 설 하 신 이 신 묘 장 구 대 다 라 니 는 무 량 억 겁 전 ‘천광왕정주여래’께서 처음 수행을 시작한 관세음보살과 일체 중생을 위하여 설하신 진언이다. 관세음보살은 천광왕정주여래로부터 이 신묘장구대다라니를 한 번 듣고 초지에서 제8지로 껑충 뛰어올랐다 전한다. 제8지는 부동지(不動地: 대승보살의 십지중 여덟째, 무상의 지혜가 끊임없이 일어나 번뇌에 흔들리지 않는 계위)는 불퇴전지이다.  즉 흔들림이 없는 경지인 것이다. 청정한, 물들지 않는, 나고 죽음에 아무 관련이 없는 여여한 경지이다. 신묘장구대다라니를 수지독송 하게 되면, 보살 십지과위(十地果位)의 여러 단계를 차례로 거치지 않고, 즉시 본래의 마음자리에 들 수 있다.  관세음보살은 보살의 모습으로 나투고 있지만, 이미 헤아릴 수 없는 오랜 시간 전에 성불하신 부처이다. 명호는 ‘정법명 여래’이고, 일체중생을 성숙시켜 안락하게 하기 위해 대비원력으로 보살의 형상으로 나투고 계신다. 일체중생의 안락을 위한 관세음보살의 자비로움은 자비라고 표현하기에는 부족하기 때문에 ‘광대원만무애대비심’이라고 부르는 것이다.  불자들은 신묘장구대다라니를 해석하지 않고 뜻도 모른 채, 설사 뜻을 안다고 해도 뜻을 생각하지 않고, 오직 신묘장구대다라니를 독송하는 방법을 채택하고 있다. 뜻을 해석하지 않고 오직 독송함으로써 좋은 마음이 나오기 이전의, 좋은 글이 나오기 이전의 우리 생명의 본래자리에 닿는, 근원에 바로 닿도록 하는 수행이다. 뜻을 알지 못해도 오직 일심 독송함으로써 지혜와 자비의 광명에 바로 연결되는 것이다. “신묘장구대다라니를 염할 때 잡념이 사라져 버리면, 신묘장구대다라니가 나인지 내가 신묘장구대다라니인지 구별 없이 그대로 하나가 되어 버립니다. 오직 뚜렷하게 신묘장구대다라니만 남게 되는 것입니다. 모든 잡념 다 버리고 오직 주인자리에서 신묘장구대다라니에 올인 하셔야 합니다. 온 마음으로 온 몸과 온 세포에 신묘장구대다라니가 스미도록 모든 정성과 열정을 쏟아 부어야 합니다. 이때에 무량삼매(無量三昧: 한량없는 삼매)가 이루어집니다. 그대로 하나가 됩니다. 신묘장구대다라니의 빛이 되고 지혜덩어리가 되고 자비덩어리가 됩니다.”<본문 중에서> 수행자는 신묘장구대다라니를 수지 독송 할수록 잡념이 걷히고, 근심 걱정이 점차 사라지고, 두려움이 걷히고, 미움이나 분노가 사라지고, 마음이 허공처럼 텅 빈다. 피로도 걷히며, 과거에 맺혀있던 회한도 사라지고 오지 않은, 미래에 대한 불안 초조 잡념들이 사라져서 마음이 비워지게 된다. 마음이 텅 비어지면서 몸도 점차로 가벼워지고, 청정해지고, 인연이나 환경, 운명도 마음이 걷히는 만큼 청정해지고 밝아지는 것이다. 저자 법상스님은 다라니 수행을 통한 경지를 “수행을 계속 하다보면 모든 마음이 사라져서 텅 비어버리고, 몸에 대한 느낌도 사라지고, 안이고 밖이고 다 맑고 밝아져서 오직 신묘장구대다라니만 뚜렷하게 됩니다. 신묘장구대다라니와 하나가 되어 내가 없어져버립니다.” 며 다라니 수행을 통해 자신의 본성을  체험하고 그 마음의 힘을 동체대비로 쓰고 누릴 수 있게 된다는 것이 법상스님의 설명이다. 또한 이 책의 말미에는 한국 선지식들의 신묘장구대다라니 수행과 깨달음, 영험담, 수행법을 첨부하였다.