총지종 지성동이들

모든 인간은 다른 사람과 구분되는 자신만의 독특한 특성을 지니고 있 으며, 그것이 정체성을 형성한 다. 그러나 연령과 성, 피부색, 언어, 성장의 시대적 또는 세대적 배경 등 을 기준으로 살펴보면, 특정한 집단 은 분명히 공통분모를 갖고 있다. 또 한 우리는 특정 집단이 지닌 공통분 모를 기준으로 그 집단을 분류하거 나 유형화한다. 더불어 그렇게 분류 된 집단들은 상호 유기적인 관계 속 에서 사회의 질서를 이루고 있다.

오늘날 우리사회는 연령별 계층과 성별 계층, 직업 계층, 경제적 계층 등 다양한 계층이 존재한다. 물론 이 같은 계층은 사회마다 다르기도 하

지만 시대에 따라 바뀌기도 한다. 오 늘날 우리사회는 다양한 계층들이 존재하고 각 계층간에는 근기의 차 이가 있기 때문에 각 계층별 포교활 동이 필요하다. 예컨대 어린이 포교 와 노인 포교를 보자. 어린이 포교와 노인 포교의 경우, 대상이 다르기 때 문에 주체도 완전히 다르다. 활동영

역이 다르므로 포교방법 또한 달라 야 한다.

현대사회는 지속적요로 . 분화돠고 전문화되어 가기 때문에 포교활동도 다욱（ 더 분화되고『'전문화될것으로 전망된다. 이에 따라 포교주체는 물 론 포교방법은 점차 개별화되고 전 문화돼 갈 것이다. 이처럼 포교대상 과 포교주체, 포교영역 및 장소, 포 교방법이 개별화되고 전문화돼 감에 도 불구하고.이러한 포교활동은 사 회계층에 따른 포교활동이란 형식적 동일성을 지니고 있다. 다양한 사회 계층에 대한 개별적이고 전문화된 포교활동을 총칭해 ‘계층포교’라고 부를 수 있다. 그러나 오늘날 한국불 교는 다양하고 개별적이며 전문화돼 가는 계층포교를 모두 실시하지 못 할 뿐만 아니라 할 수 있는 역량도 아직 갖추지 못했다. 지금까지 한국 불교는 주로 연령별 계층포교와 특 수계층포교에 주력해 왔다. 물론 계 층분화에 따른 계층포교활동이 없었 던 것은 아니다. 비록 소수이긴 하지 만 계층포교활동을 지속적으로 펼쳐 온 곳도 있다. 부처님 법을 만나서 이해하는 정도가 사람에 따라 다르 다. 이러한 이치는 부처님의 초전법 륜과 이후 포교사의 전개과정을 통 해서 알 수 있다. 그렇다면 왜 차별 적 현상이 발생하는가. 그것은 비록 모든 존재가 같은 불성을 지니고 있 다고 하더라도 각각의 인연이나 환 경에 영향을 받기 때문이다.

계층포교는 불교의 전통적 포교방 법인 근기별 포교방법 이 오늘날의 개 념으로 이해 되고 표현된 것이다. 사람 의 근기란 주 체적 조건과 객관적 조건 의 산물이므 로 그 근기에 따라 층이 생 겨 나게 된 다. 이러한 현상을 ‘계층’이라 부를 수 있다. 그러므로 계층포교의 필요성은 부처님의 포교방법에서부터 도출된

다. 부처님의 대기설법이야말로 사람 의 근가별 차이를. 고려한 포교방법, 즉 현대적 의미의 계층별 포교방법 의 가장 전형적인 예다.

초전법륜을 시작하기 전, 부처님께 서는 사람의 근기가 제각기 다르다 는 것을 아시고는 법을 누구에게 처음 전할 것인가를 고민하셨다. 그 리고 가장 상근기의 사람을 차례차 례 선택해 나갔는데 이러한 전법전 략이 바로 계층포교 전략이다.

전법선언문에 잘 나타나 있듯이, 부처님께서는 제자들에게 포교를 부 촉하시면서 “두 사람이 같은 길로 가 지 말라”고 하셨다. 부처님께서 그렇 게 강조하신 이유는, 포교대상의 근 기에 따라 다양한 포교방법을 활용 하라는 당부라고 볼 수 있다.

연령별 계층포교

연령별 계층포교 는 연령대에 따라 어린이포교, 청소년 포교, 청년포교, 노 인포교 등으로 크게 나눠볼 수 있다. 우 선 어린이포교는 연 령별 계층포교의 한 분야이지만 신체적 으로나 정신적으로 미성숙한 어린이를 대상으로 한다는 점에서 특수성을 지닌다. 하지만 어린이포교는 어린이 라는 공통점을 갖고 있음에도 불구 '하고 결코 같은 수준의 포교대상이 아니다. 초등학교 1학년생과 6학년생 이 치이가 있듯, 어린이-계층 내부에 또 다른 하위계층이 존재하기. 마련 이다. 이로인해 어린이포교는 눈높이 교육 방법을 활용하는 것이 효과적 일 수밖에 없다. 특히 초등학교 각 학년의 수준에 맞는 단계별 포교프 로그램에 따라 이루어지는 것이 바 람직하다. 게다가 어린이포교의 경우 에는 지도자의 역할이 절대적이다. 오늘날 한국불교에서 어린이포교의 효과를 극대화하기 위해서는 무엇보 다도 양질의 불교 어린이지도자를 충분히 양성해야 한타. 청소년포교는 청소년을 포교대상으로 삼는 연령별 계층포교분야를 말한다. 청소년은 부

모의 슬하에서 벗어나 자신의 정체 성을 확립하는」-싸거따. 청소년돌은 이 시기에 가치관의 혼란을 겪기도 하고, 스스5 가치관을 잘 정립해 나 가기도 한다. 따라서 청소년포교는 청소년 자신을 위해서나 불교발전을 위해서나 매우 중요한 불사다.

유 나이에 따라 포교방법 달라 / 참 신한 프로그램 개발 필요

청소년포교 지도자들은 청소년의 보편적 특성을 잘 이해해야 하는 것 은 말할 나위도 없고, 사회변화에 따 라 청소년들의 기호가 어떻게 변해 가는지를 잘 이해하고 있어야 한다.

특히 오늘날 대부분의 청소년들이 이른바 입시지옥에서 헤어나기 어려 운 현실에 처해 있다는 점, 청소년들

에게 친숙한 포교매체는 인터넷매체 나 모바일매체라는 점, 그리고 개인 주의 성향이 매우 강하다는 점 등을 고려해서 청소년포교의 효과적인 방 안을 모색하는 것이 급선무다. 청년 은 이미 자신의 확고한' 가치관을 확 립한 상태일 뿐만 아니라 전체 사회 에서도 중추역할을 담당하는 연령계 층이다. 이같은 특성으로 인해 청년 포교는 불교의 대사회적 영향력을 위해서나 사찰의 활성화를 위해서 특히 필요한 포교영역이라 할 수 있 다. 하지만 1990년대 중반 이후 한국 불교의 청년포교가 침체 경향을 벗 어나지 못하고 있다. 이를 극복하기 위해서는 청년들이 사찰 안에서나 불교권에서 다양한 종교적 역할을 수행할 수 있도록 참신한 프로그램 을 개발하는 것이 무엇보다도 중요 하다. 최근들어 본격적인 고령화사회 에 접어들면서 노인문제가 사회문제 로 대두되고 있다. 노인 자신은 물론 청장년층까지도 노후생활을 염려하 는 분위기가 가득하다.

노후생활은 특히나 생로병사의 고 통 가운데‘ 노병.사와 같은 불가항력 의 현상과 관련된다는 점에서 종교 의 ’중요성이’매우 크다 ’게다가 연령 계층상의 특성으로 인해 노인들의 주된 관심거리는 건강문제, 여가문 제, 노후문제 등에 집중된다. 특히 불교는 이같은 자원들이 가장 풍부 한 종교로 노인포교에 매우 유리하 다. ’

종교인구의 연령대. 분포를 분석해 보면 불교는 다른 종교에 비해 노인 층이 압도적으로 높은 비중을 차지 하지만 이로 인해 그동안 상대적으 로 노인포교를 등한시해 왔다. 그 틈 을 타서 타 종교로 개종하는 경향이 뚜렷해지고 있어 노인포교에 관심을 기울여야 할 때다.（다음호 계속）

총지종 어린이 청소년 수련회 모습