예술의 전당 서예관이 초의선사의 희귀 유물 대거 공개한다. 차의 성인으로 추앙 되는 초의 선서는 다산 정약용과의 우정 으로도 유명하다. 

총의 선사의 일생과 그의 유묵, 유물을 직접 느낄 수 있는 이번 특별전에서는 <다 산사경첩>(보물1683-1호,개인소장), <청 량산방시축>(개인소장), <관세음보살여 의주수>(개인소장)[사진1], <문수보살도 >(범어서성보박물관소장), <선문사변만 어>(개인소장), <죽로지실(竹爐之室)>(호 암미술관소장)[사진2], <단연죽로시옥(端 硯竹爐詩屋)>(영남대박물관소장) <전다삼 매(煎茶三昧)>(남농미술관소장)[사진3]< 초의행(草衣行)>(개인소장) <여백파서(如 白坡書)>(함평군립미술관) 등과 초의선사 유품으로 <흑유(黑釉) 차 주전자>[그림4] 와 인장(印章), 소장서책 등 초의관련 걸작 및 희귀유물 70여점이 공개된다. 이번 전시유물은 호암미술관, 범어사성 보박물관, 동국대도서관, 남농미술관 함 평군립미술관,동아시아차문화연구소 등 국공립박물관 사찰 개인 30여 곳에서 모 은 것이다. 

<주요작품> 

1. 다산선생님과 산천유람 백운동에서 다산까지 

다산과 초의는 24살 차이가 나는 사제 관계다. 1801년 신유박해로 강진에 유배 온 다산은 1809년부터 초의에게 시(詩)와 유학(儒學)을 가르쳐주었다. 차(茶)도 마찬 가지다. 일반적으로 초의가 다산에게 차 를 알려준 것 으로 알려져 있으나 그 반대 다. 

2. 우리 차를 노래하다 해거도인에게 올리는 <동다송> 

중국에 육우의 <다경茶經>이 있다면 우 리나라는 초의의 <동다송>이 있다. <동다 송>은 1837년 정조대왕의 부마 홍현주의 명을 받아 지은 68구 434자의 장시다. 

3. 선문(禪門)논쟁의 불을 당기다 백 파 <선문수경>: 초의<선문사변만어> 

선(禪)수행의 요체는 한마디로 마음을 한곳에 집중시키는 것이다. 그것이 선열 (禪悅)이고 해탈(解脫)이고 바라밀(波羅蜜) 이다. 백파는 선(禪)수행을 ‘이 뭐꼬?’와 같 은 화두일념(話頭一念)으로 해결된다고 보았다. 반면 초의는 여기에 교학(敎學)을 겸해야만 된다는 입장이다. 

4. 如意뜻대로 - 선묵禪墨과 불화佛畵 

초의의 불화(佛畵)와 선묵(禪墨)은 선장 에 못지 않는 격(格)을 가지고 있다. 하지 만 지금까지 초의의 화업(畵業) 서업(書業) 과 같은 선묵은 제대로 평가되지 못했다. 이번 전시를 통해 일괄로 알려진 초의의 서화(書畵)는 <관세음보살여의주수> <백 묘문수보살도> <십일면관음보살도> <천 불전신중탱> <백운동도 다산도> <추수청 공첩> 등이 있다. 여기서 보듯 초의의 서 화는 채색(彩色)과 백묘(白描)로 그려진 불 화에서부터 실경산수(實景山水)와 심지어 탱화불사의 감독에 이르기 까지 매우 다 양하다. 

5. 유불儒佛을 넘나드는 도반道伴 추사 

추사에게 있어 초의는 어떤 존재일까. 한마디로 통유(通儒)로서 추사의 학예는 초의선사라는 도반이 없었다면 불가능하 였다고 할 수 있다. 그만큼 동갑네기 스님 초의와 유학자 추사는 30세에 만나 71세 추사 작고까지 42여 년 간 서로에게 전방 위로 영향을 끼쳤다. 

6. 교유 장서 

지금까지 본대로 초의는 다(茶)성(聖)이 자 선장(禪 장(匠))이다. 이번 전시는 선다 일여禪茶一如, 선묵일여(禪墨一如)의 장본 인으로서 초의를 다양한 교유관계인물속 에서 조명하는 것이 목적이다. 특히 초의 의 유가儒家스승인 다산茶山과 유불선儒 佛仙을 넘나드는 통유通儒이자 도반道伴 인 추사秋史, 그리고 19세기 여러 지성知 性들을 초의와의 다연茶緣으로 살펴보았 다 

[관람시간] 오전 11시 - 오후 7시 

(입장마감 : 오후 6시) 

*매주 월요일 <휴관>(11/21)